UKINITE SVETOST, ODBACITE MUDROST –
LJUDI ĆE DOBITI STOSTRUKO

UKINITE DOBROTU, ODBACITE ISPRAVNOST –
LJUDI ĆE SE OPET VOLJETI

UKINITE SPRETNOST, ODBACITE POHLEPU –
NEĆE VIŠE BITI LOPOVA I RAZBOJNIKA

JER SVE JE TO UKRAS KOJI NE VRIJEDI NIČEMU

STOGA UČITE LJUDE
VRATITI SE JEDNOSTAVNOM I PRAVOM
MALO HTJETI, MALO ŽELJETI

Prethodno poglavlje prikazalo je posljedice gubitka velikog dau-a, društvenog duha i povezanosti s velikim klanom. Ovo poglavlje opisuje kojih se krivih nauka i ljusaka čovjek mora osloboditi da bi se mogao vratiti k jednostavnom i ispravnom, izvornom, k životu u skladu s velikim dau-om.
( poglavlja 20, 22, 23, 28, 37, 38, 39, 80)
Max Scheler razlikuje tri vrste znanja: znanje vladanja i vršenja, obrazovno znanje i znanje oslobađanja/izbavljanja. Svetost i mudrost, za koje Lao vjeruje da ugrožavaju društvo, odnose se na znanje vladanja i vršenja. To su znanjem stečene sposobnosti politički duhovno i privredno nadvladati druge i prisiliti ih na poslušnost. Kineski znak šeng, preveden kao svetost, valja bliže razmotriti. šeng ren, sveti čovjek, često se upotrebljava i prevodi kao mudrac, a ne kao svetac. U klasičnoj kineskoj literaturi tako su nazivali povijesne vladare starije prošlosti, koji su svojom mudrošću, bez prisile, svoje podanike usmjerili ka društveno dobrom i korisnom, ka sretnom/sreći u materijalnom i duhovno-moralnom smislu. Vladari kasnijih dinastija prisvojili su samovoljno ovo ime/atribut i svoje dekrete nazivali šeng yu, sveti dekret. Poziv na ukidanje svetosti i odbacivanje mudrosti isto je napad na konfuciance, po čijem nauku su stari mudri vladari paradigme (mustre, uzori) idealnog vladanja za sva vremena. Lao Dse nije vjerovao hvalospjevima o vrlinama legendarnih mudraca davne prošlosti. U mistifikaciji legendarnih likova, nedostupnih svakoj provjeri, Lao Dse je vidio pokušaj opravdanja/ legitimacije/legalizacije vladanja, a u vladanju vidio je uzrok hijerarhizacije društva (podjela na kaste, prisiljavanje na poslušnost prema nadređenom), korijen svakog društvenog tlačenja. Prokletstvo svetosti sigurno je pogodilo i sljedbenike Mo Dse-a (vjerojatno 468-376 ). U knjizi Meng Dse (372-289 ) može se čitati da su njegove riječi i riječi čuvenog hedonističkog filozofa Yang Đu-a „napunile sve ispod neba“. Mo Dse kao i Kung Fu Tse su s velikim poštovanjem gledali unatrag na mudre vladare iz starine: Yau, Šun i Yü. Vođeni svojom političko-socijalnom vizijom, Mo Dse i Kung Fu Tse svojim su izjavama i procjenama mjerodavno oblikovali sliku ovih legendarnih vladara i utvrdili paradigme mudrog vladanja.