ZEMLJOM SE UPRAVLJA PO PRAVILU I MJERI
RAT SE VODI BEZ PRAVILA I LUKAVO
A CARSTVO SE STJEČE BEZ DJELOVANJA
OTKUD ZNAM DA JE SVIJET TAKAV?
OD TUDA:
ŠTO VIŠE ZABRANA
TO SIROMAŠNIJI NAROD
ŠTO VIŠE OŠTROG ORUŽJA U NARODU
TO VIŠE NEREDA U DRŽAVI
ŠTO SU LJUDI SPRETNIJI
TO VIŠE RIJETKE ROBE
ŠTO VIŠE ZAKONA
TO VIŠE LOPOVA I RAZBOJNIKA
STOGA MUDRAC KAŽE:
JA NIŠTA NE ČINIM, A NAROD SE SAM PROMIJENI
JA OSTAJEM TIH, A NAROD NAĐE MJERU
JA NE DJELUJEM, A NAROD STEKNE BLAGOSTANJE
JA SAM BEZ ŽELJE, A NAROD NAĐE (PUT) KA NEPOKVARENOSTI

Ako mudrac ništa ne čini i ostane tih, pravilo i mjeru za upravljanje zemljom narod nalazi sam (3. red od dole). Sredstvo mudraca, kao već opisano u 45. poglavlju, je čista tišina. No, ne radi se o onom opće poznatom filozofskom miru ili smirenosti. Ova tišina je pod naponom snage dau-a, magično operativna sila s kojom je mudrac u vezi, praznog duha uronjen u dubinu samoga sebe (16. poglavlje). Tako pomaže čovjeku, izgubljenom u svijetu imena, nanovo pronaći pripadajuće mu mjesto u velikom klanu. Mudrac ovdje djeluje kao svećenik-poglavica starih vremena kroz magične operacije; ritual uključuje ples, pjevanje, žrtvovanje, zaklinjanje, šamansku ekstazu i ataraksiju (gr.: nepokolebljiva spokojnost, duševni mir, ravnodušnost). Svojim pasivnim stavom – tišinom – mudrac pospješuje i očuva pravilo i mjeru kružnog toka kozmičkih sila i tako utječe na razvoj. Sila tišine kojom mudrac magično djeluje, sadrži konkretne socijalne i političke ciljeve: ukidanje tabua, primjene naoružane sile, gomilanja bogatstva (koja štite feudalni sistem i strukturu hijerarhije imena), ritualnog sistema i zakona (koji poretku dau-a suprotstavljaju poredak kneza). Povratak ljudi u idejno carstvo nepokvarenosti provodi vlada, čiji je prvi i najotmjeniji postulat tišina. Dakle, ne radi se više o vladi u tradicionalnom smislu riječi. Korelati (dijelovi koji međusobno utječu) tišine su nedjelovanje koje isključuje činjenje suvišnog i zapostavljanje svog ja koje isključuje ego – ili ga bolje rečeno – uključuje u veliki klan po pravilu i mjeri dau-a. ( 48. poglavlje)

U nekim izdanjima Dau De Đinga u 8. redu umjesto znaka min = narod stoji znak ren = čovjek. Tada bi se prevelo: što više oružja kod ljudi.., a tu bi se moglo misliti samo na vladajuće, koji su dobro pazili da narodu samo onda dozvole uporabu oružja kad ga je trebalo uvježbati za ratni pohod.

Matthias Claus:

NEKA SE ZEMLJOM UPRAVLJA S ISPRAVNOŠĆU,
A VOJSKU VODI SUZDRŽANO.
CARSTVO STJEČEŠ SAMO NESEBIČNOŠĆU.
NIJE LI TO SAMO PO SEBI RAZUMLJIVO?

ŠTO JE VIŠE OGRANIČENJA I ZABRANA,
TOLIKO LOŠIJE ĆE SE NAROD PROVESTI.
AKO NAROD ŽIVI U PREOBILJU,
DRŽAVA I OBITELJ IZGUBE PRAVU MJERU.
LUKAVOST I IZUMITELJSKI DAR
PROIZVEDU ČUDNE STVARI.
ŠTO SU ZABRANE I ZAKONI OŠTRIJI,
TOLIKO VEĆI JE BROJ PRESTUPNIKA.

STOGA SI MUDRAC KAŽE:
NE UPLIĆEM SE I RAZVIJE SE PRIRODAN TOK STVARI:
MIRAN SAM, TADA ĆE SE I NAROD SMIRITI;
NE SLIJEDIM VLASTITE INTERESE I SVIMA ĆE BITI DOBRO;
ZADOVOLJAN SAM BEZ ŽELJA,
TAKO ĆE I NAROD NAĆI (PUT) K JEDNOSTAVNOSTI.